Израиль бен Шемуэл га-Марави (из запада), га-даян (судия).
При всем великом подвиге Елизи Гамламмед им были упущены из виду, как мы уж сказали, кой какие детали учения מרכבים а потому ко времени Израиля Гамаарави он съизнова стало заявлять о себе и довольно успешно распространяться, тем более, что со стороны духовенства находились приверженцы оного учения.
Считая сделанное до них достаточным, никто из предшественников Израиля не обратил на это должного, серьезного внимания.

Изучивши до мельчайших подробностей все законы о кровосмешении и познакомившись со всем написанным, до него, об этом предмете, из всех писателей наших, в этом отношении, он дал преимущество Иосифу Гарое, ачем страдал Ешуа не было тайною для него.
Вооруженный с теоретической и практической строны, он восстал и принятые им энергические меры были причиною окончательного поражения, нанесенного зловердному тому учению.
Израиль Гаммарави и прославился тем, что после Ешуа Гамламмед нанес смертельный удар מרכבים.
Он основывался на правиле Гарое, не строить гипотезу на гипотезе, не прибегать от аналогичности к аналогичности и умозаключения к умозаключению.
Если закон запретил открывать наготы сводной сестры по мачихе, то простая последовательность, аналогичность, одностепенность, сама собою налагает запрет открытия наготы и на сводную сестру по отчиму; но дальше уж Израель не пошел.
А между тем, чиккио придерживаясь терминологии ни на чем не останавливалось.

Честь окончательного поражения этого зловредного учения прознана за даяном, а потому период существования охого считают шесть столетий.
Энергическую борьбу он вел посредством публичных слов и частных писем.
Впоследствии, эти письма были собраны одним из учеников его и составили довольно солидную книгу.
Ниже мы будем говорить об издателе этих писем.

Западный написал не большой трактат הלכות שחיטה о колотье животных, указав на существенные отступления от Закона талмудистов и на нововведенные ими правила по этому поводу.
Брошура эта сочинена им в 5069, 1272 году; а была напечатана в Евпатории, в 5594, 1833 году.
Спустя восемьнадцать лет им было написано другое сочинение астрономического содержания о высокосных годах עִבּוּר.
Ученик его, о котором выше упомянуто был Ефет га-рофе бен Давид бен Самуил бен Иосеф.